{"id":5878,"date":"2025-08-08T22:02:05","date_gmt":"2025-08-08T22:02:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.elvisss.com\/?p=5878"},"modified":"2025-08-09T14:47:01","modified_gmt":"2025-08-09T14:47:01","slug":"syndrome-croft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elvisss.com\/?p=5878","title":{"rendered":"SYNDROME CROFT"},"content":{"rendered":"\n

INCONSCIENCE GLOBALE DE LA CONQU\u00caTE SYST\u00c9MIQUE<\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n

CHAPITRE I : LE SYNDROME JONES<\/a>
CHAPITRE II : SELFIES DE L\u2019EFFONDREMENT<\/a>
CHAPITRE III : H\u00c9RITAGE DE TOUTES LES CONQU\u00caTES<\/a>
CHAPITRE IV : NOUVEAU SYNDROME<\/a>
CHAPITRE V : RESPONSABILIT\u00c9S<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

CHAPITRE I : LE SYNDROME JONES<\/h2>\n\n\n\n

Il y a quelque chose d\u2019intouchable dans la figure d\u2019Henry Walton Jones (alias Indiana) (1)<\/a>. Une aura tiss\u00e9e de courage, d\u2019intelligence et m\u00eame de virilit\u00e9 teint\u00e9e d\u2019ironie, puis d\u2019un sens de l\u2019aventure qui traverse les g\u00e9n\u00e9rations. Derri\u00e8re le fouet, le chapeau se joue un r\u00e9cit autrement plus structurant : celui de l\u2019homme occidental charg\u00e9 d\u2019extraire du monde ce qu\u2019il estime digne d\u2019\u00eatre conserv\u00e9, impun\u00e9ment. Le geste patriarcal est toujours le m\u00eame : entrer, s\u2019emparer, d\u00e9truire, repartir. Le tout sous le drapeau de l\u2019universalisme ou de la sauvegarde culturelle.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00absyndrome Indiana Jones\u00bb n\u2019est pas un terme acad\u00e9mique officiel, mais il est bel et bien utilis\u00e9 dans certains cercles \u2014 notamment dans les milieux culturels, mus\u00e9aux, arch\u00e9ologiques ou postcoloniaux \u2014 de mani\u00e8re critique ou m\u00e9taphorique. Indiana Jones n\u2019est plus qu\u2019une simple ic\u00f4ne cin\u00e9matographique. Henry Walton Jones est aussi le nom de son p\u00e8re, ajoutant une double strate d\u2019h\u00e9ritage. Tous deux incarnent le m\u00eame mod\u00e8le arch\u00e9typal d\u2019un rapport spectaculaire au monde \u2014 un rapport qui confond savoir et pouvoir, d\u00e9couverte et domination.<\/p>\n\n\n\n

Un article publi\u00e9 en 2021 dans le journal \u00abWeekendavisen\u00bb (2)<\/a> illustre pr\u00e9cis\u00e9ment cette d\u00e9rive en analysant le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat persistant de l\u2019Occident pour les avanc\u00e9es majeures de l\u2019arch\u00e9ologie chinoise. L\u2019auteur y d\u00e9nonce un biais civilisationnel : alors que l\u2019\u00c9gypte ancienne b\u00e9n\u00e9ficie depuis longtemps d\u2019une visibilit\u00e9 satur\u00e9e, nourrie d\u2019imaginaires bibliques et d\u2019aventures coloniales, des d\u00e9couvertes tout aussi exceptionnelles, comme celles de la cit\u00e9 de Shimao ou du syst\u00e8me hydraulique de Liangzhu, restent largement ignor\u00e9es en dehors de la Chine. L’article r\u00e9v\u00e8le que ce d\u00e9s\u00e9quilibre n\u2019est pas simplement d\u00fb \u00e0 la barri\u00e8re linguistique ou \u00e0 un d\u00e9ficit d\u2019acc\u00e8s aux sources, mais s\u2019enracine dans une vision du monde eurocentr\u00e9e, o\u00f9 l\u2019exotisme n\u2019est acceptable qu\u2019\u00e0 condition de rester familier. L\u2019arch\u00e9ologie devient alors un terrain id\u00e9ologique : ce qu\u2019on choisit d\u2019exhumer et de valoriser refl\u00e8te moins une qu\u00eate universelle de v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019un prisme culturel \u2014 pr\u00e9cis\u00e9ment ce que le fameux syndrome incarne et perp\u00e9tue.<\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE II : SELFIES DE L\u2019EFFONDREMENT<\/h2>\n\n\n\n

En d\u00e9cembre 2015, une \u0153uvre monumentale est install\u00e9e sur le parvis du Panth\u00e9on, \u00e0 Paris : vingt tonnes de glace venues du Groenland, d\u00e9coup\u00e9es dans un fjord et achemin\u00e9es par bateau jusqu\u2019en France, fondent lentement \u00e0 ciel ouvert. L\u2019installation, intitul\u00e9e \u00abIce Watch\u00bb (3)<\/a> et sign\u00e9e Olafur Eliasson (1967) et le g\u00e9ologue Minik Rosing (1957), est pr\u00e9sent\u00e9e comme un geste artistique fort \u00e0 l\u2019occasion de la COP21.<\/p>\n\n\n\n

Le message se veut clair : il faut rendre visible ce qui se perd. Le dispositif devient rapidement un lieu d\u2019attraction. Les passants se pressent, tapent la pose, se prennent en photo devant les blocs qui d\u00e9g\u00e8lent. Des enfants grimpent sur les masses translucides. On touche, on filme, on partage. Chacun repart avec son image \u2014 un selfie de glace, souvenir d\u2019une apocalypse fondante. Cette sc\u00e8ne incarne \u00e0 elle seule notre rapport contemporain et paradoxal au monde : admirer ce que l\u2019on contribue \u00e0 d\u00e9truire, figer dans l\u2019image ce que l\u2019on acc\u00e9l\u00e8re par sa seule pr\u00e9sence. Ce qui devrait rester inaccessible \u2014 la mati\u00e8re m\u00eame de l\u2019effondrement \u2014 est r\u00e9duit \u00e0 un support exp\u00e9rientiel.<\/p>\n\n\n\n

Ce geste n\u2019est pas symbolique uniquement : l\u2019impact \u00e9cologique de l\u2019\u0153uvre est parfaitement mesur\u00e9 et assum\u00e9. Selon le rapport officiel, l\u2019exposition \u00abIce Watch\u00bb a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 30 tonnes d\u2019\u00e9quivalent CO\u2082. Le transport seul des 12 blocs de glace \u2014 80 tonnes pr\u00e9lev\u00e9es dans le fjord Nuup Kangerlua, pr\u00e8s de Nuuk \u2014 repr\u00e9sente 93\u202f% de ces \u00e9missions. Cela \u00e9quivaut \u00e0 30 allers-retours en avion entre Paris et le Groenland. \u00c0 cela s\u2019ajoutent les d\u00e9placements des \u00e9quipes techniques et l\u2019organisation parisienne. Ce n\u2019est donc pas seulement un symbole d\u00e9plac\u00e9, mais un sacrifice logistique odieux au nom de la sensibilisation. Les artistes ont affirm\u00e9 que la glace \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00abperdue\u00bb. No comment.<\/p>\n\n\n\n

Cette logique n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 l\u2019art. Elle impr\u00e8gne aussi des gestes anodins : voyager, d\u00e9couvrir, admirer. Le tourisme de masse que la soci\u00e9t\u00e9 valorise le plus repose sur un paradoxe actif : d\u00e9truire la plan\u00e8te dont on cherche \u00e0 contempler la beaut\u00e9. Prendre l\u2019avion pour voir des girafes, un glacier, une for\u00eat tropicale ou un littoral menac\u00e9 revient \u00e0 en acc\u00e9l\u00e9rer l\u2019effacement. On br\u00fble de plus en plus vite ce que l\u2019on vient caresser du regard. Nos d\u00e9placements ne sont plus jamais neutres face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du r\u00e9chauffement climatique : ils consomment, ils d\u00e9r\u00e8glent, ils propagent.Le tourisme a\u00e9rien repr\u00e9sente \u00e0 lui seul pr\u00e8s de 8% des \u00e9missions mondiales de CO\u2082, selon Sustainable Travel International (4)<\/a>. En p\u00e9riode de pointe, l\u2019aviation contribue \u00e0 pr\u00e8s de 5% du r\u00e9chauffement climatique global, si l\u2019on inclut les tra\u00een\u00e9es de condensation, ces cicatrices invisibles laiss\u00e9es dans l\u2019atmosph\u00e8re. Pour mesurer l\u2019ampleur du ph\u00e9nom\u00e8ne, il suffit d\u2019ouvrir \u00abFlightradar24\u00bb (5)<\/a> : \u00e0 toute heure du jour ou de la nuit, des milliers d\u2019avions quadrillent simultan\u00e9ment le ciel. Chaque point jaune est un trajet individuel. L\u2019ensemble compose une mar\u00e9e permanente, silencieuse, quasi invisible, dont les effets, eux, sont bien r\u00e9els.<\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE III : H\u00c9RITAGE DE TOUTES LES CONQU\u00caTES<\/h2>\n\n\n\n

Ce chapitre tente de faire tenir ensemble ce qui est cloisonn\u00e9 : les cons\u00e9quences des transports inter-esp\u00e8ces, le regard photographique comme geste de domination douce et la violence anti-sp\u00e9ciste.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00eame aveuglement se r\u00e9p\u00e8te \u00e0 une autre \u00e9chelle : celle du vivant d\u00e9plac\u00e9. \u00c0 force de voyager, d\u2019exporter, de faire circuler sans fin, l\u2019humain d\u00e9place aussi les esp\u00e8ces. Certaines deviennent invasives, non par choix, mais par contamination. Le frelon asiatique, les fourmis d\u2019Argentine, les algues toxiques ou les champignons mortels \u2014 tous introduits involontairement par l\u2019industrie, le tourisme ou la logistique \u2014 colonisent des \u00e9cosyst\u00e8mes entiers, et en d\u00e9truisent l\u2019\u00e9quilibre. Ce ne sont pas des guerres d\u00e9clar\u00e9es, ce sont des occupations accidentelles. Mais elles sont tout aussi r\u00e9elles. Elles traduisent l\u2019aveuglement de notre mobilit\u00e9 : la nature n\u2019est pas un d\u00e9cor qu\u2019on traverse impun\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

Cette m\u00eame ignorance se retrouve dans l\u2019usage contemporain de la photographie dite engag\u00e9e. En France, il est encore courant de voir expos\u00e9s des travaux r\u00e9alis\u00e9s par des photographes blanc\u00b7hes, cisgenres, issu\u00b7es de milieux privil\u00e9gi\u00e9s, qui repr\u00e9sentent des personnes racis\u00e9es, queer ou pr\u00e9caires, au nom d\u2019un engagement suppos\u00e9. Le regard ne se remet pas en question : il documente, il se veut alli\u00e9, mais il continue de capter ce qui ne lui appartient pas. Le Br\u00e9sil aurait \u00e9volu\u00e9 dans ce domaine (6)<\/a>. Certains travaux montr\u00e9s il y a dix ans ne le seraient plus aujourd\u2019hui. En France, la critique de ces pratiques est plus timide. On s\u2019affiche \u00abqueer\u00bb ou \u00abd\u00e9colonial\u00bb comme on adh\u00e8re \u00e0 un label. Mais derri\u00e8re les mots, peu de d\u00e9centrement r\u00e9el. Peu de remise en cause du cadre de production lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Cette posture, qui consiste \u00e0 capturer pour d\u00e9noncer, \u00e0 montrer pour exister, rejoue une forme d\u2019appropriation maladroite. Elle ne pose pas la question essentielle : \u00e0 qui appartient ce que je regarde\u202fet montre ? Que suis-je en train de faire en photographiant un corps qui n\u2019est pas le mien, une histoire qui ne m\u2019appartient pas\u202f? C\u2019est une conqu\u00eate par le regard, aussi banale que profond\u00e9ment politique.<\/p>\n\n\n\n

Une mani\u00e8re d\u2019agir sur le monde sans jamais interroger sa l\u00e9gitimit\u00e9. Conqu\u00e9rir n\u2019est plus un geste h\u00e9ro\u00efque, mais un automatisme h\u00e9rit\u00e9. L\u2019humain occidental, dans son rapport au savoir comme \u00e0 l\u2019image, continue de prendre, d\u2019extraire, de documenter et trop rarement de rendre.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9decine moderne, malgr\u00e9 ses bienfaits, s\u2019est en grande partie construite sur la douleur d\u2019autres esp\u00e8ces. Dans les ann\u00e9es 1950, le cas d\u2019Harry Harlow (7)<\/a> reste embl\u00e9matique : arracher des b\u00e9b\u00e9s singes \u00e0 leurs m\u00e8res pour observer les effets de l\u2019absence d\u2019affection. Ivan Pavlov (8)<\/a>, avant lui, affamait ses chiens pour mesurer leurs r\u00e9flexes. Et aujourd\u2019hui encore, des centaines de milliers d\u2019animaux subissent chaque ann\u00e9e des protocoles d\u2019exp\u00e9rimentation au nom de la science, notamment pour des laboratoires pharmaceutiques.<\/p>\n\n\n\n

Pire encore, un r\u00e9seau international de maltraitance animale d\u2019une cruaut\u00e9 extr\u00eame a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en 2023 (9)<\/a>. Derri\u00e8re des vid\u00e9os diffus\u00e9es en ligne se cachait une \u00e9conomie souterraine o\u00f9 de jeunes singes \u00e9taient captur\u00e9s, tortur\u00e9s, parfois jusqu\u2019\u00e0 la mort, sous commande. Ces actes n\u2019\u00e9taient pas isol\u00e9s, mais r\u00e9pondaient \u00e0 une logique de profit : mises en sc\u00e8ne, demandes sp\u00e9cifiques, diffusion virale. La souffrance devenait contenu, marchandise, produit d\u2019appel. Ce scandale a mis en lumi\u00e8re non seulement l\u2019ampleur de la cruaut\u00e9, mais surtout l\u2019indiff\u00e9rence structurelle que nous opposons \u00e0 la douleur animale d\u00e8s qu\u2019elle devient image, spectacle, transaction.<\/p>\n\n\n\n

Tout est rarement remis en question. Souvent dans une indiff\u00e9rence compl\u00e8te \u00e0 ce qu\u2019elle d\u00e9truit, c\u2019est la m\u00e9thode qui devrait l\u2019\u00eatre. Cette violence n\u2019est pas toujours spectaculaire, elle nourrit potentiellement la curiosit\u00e9 morbide. La dissonance entre le confort de la connaissance et la brutalit\u00e9 de ses moyens est rarement interrog\u00e9e, tant elle est int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la structure m\u00eame de ce que l\u2019on consid\u00e8re comme rationnel, neutre, n\u00e9cessaire. Le progr\u00e8s, dit-on, justifie les moyens. Mais ce que nous appelons progr\u00e8s n\u2019est souvent que la continuation d\u2019un pouvoir exerc\u00e9 sur d\u2019autres \u00eatres vivants.Tout cela dessine une continuit\u00e9 qu\u2019on ne peut plus ignorer. La conqu\u00eate n\u2019est pas toujours arm\u00e9e. Elle peut \u00eatre douce, scientifique, esth\u00e9tique, virtuelle. Elle proc\u00e8de d\u2019une m\u00eame logique : prendre sans rendre, comprendre sans assumer, montrer sans r\u00e9parer. Il ne s\u2019agit pas ici de condamner, ni de hi\u00e9rarchiser les fautes.<\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE IV : NOUVEAU SYNDROME<\/h2>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit d\u2019aventure a longtemps normalis\u00e9 l\u2019id\u00e9e que la d\u00e9couverte justifie la destruction. Les univers vid\u00e9oludiques encore aujourd\u2019hui en prolongent la logique, en rendant le joueur en apprentissage de la d\u00e9vastation. Le monde n\u2019est plus seulement un d\u00e9cor \u00e0 parcourir : il devient ressource \u00e0 exploiter, obstacles \u00e0 abattre, terrain \u00e0 remodeler par la force de la manette ou de la t\u00e9l\u00e9commande.<\/p>\n\n\n\n

En 1996, le studio britannique Core Design lance \u00abTomb Raider\u00bb (10)<\/a>. On y d\u00e9couvre Lara Croft, arch\u00e9ologue aventuri\u00e8re aux capacit\u00e9s physiques d\u00e9mesur\u00e9es, \u00e9voluant dans des environnements o\u00f9 chaque \u00e9nigme, chaque obstacle, chaque victoire est assortie d\u2019une destruction. Pens\u00e9e d\u2019abord comme un avatar technique pour montrer la puissance des nouvelles consoles 3D, elle devient rapidement une ic\u00f4ne culturelle mondiale. Mais derri\u00e8re l\u2019esth\u00e9tique soign\u00e9e et les r\u00e9cits de qu\u00eates antiques, la logique reste inchang\u00e9e : l\u2019exploration n\u2019est qu\u2019un pr\u00e9texte. La trace v\u00e9ritable laiss\u00e9e par ses aventures est celle de ruines suppl\u00e9mentaires.<\/p>\n\n\n\n

Dans de nombreux jeux, chaque avanc\u00e9e suppose un saccage : un temple s\u2019\u00e9croule, une statue est pulv\u00e9ris\u00e9e, un \u00e9cosyst\u00e8me est ravag\u00e9. La faune, qu\u2019elle soit mena\u00e7ante ou non, sert souvent de simple verrou sc\u00e9naristique. Un ours peut \u00eatre abattu, non par n\u00e9cessit\u00e9, mais pour r\u00e9v\u00e9ler un passage ou un secret. La pr\u00e9dation est int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la m\u00e9canique m\u00eame du jeu. Se dessine ainsi ce que j\u2019appelle le \u00abSyndrome Lara Croft\u00bb : des conqu\u00eates r\u00e9centes, parfois v\u00e9cues par procuration, mais r\u00e9p\u00e9t\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 banaliser la violence \u2014 puis, par extension, les mensonges d\u2019\u00c9tat et la guerre. On explore en effa\u00e7ant, on d\u00e9couvre en massacrant, on avance en vidant le monde derri\u00e8re soi. Ce n\u2019est plus seulement un h\u00e9ritage narratif : c\u2019est un r\u00e9flexe appris, int\u00e9gr\u00e9, reproduit.<\/p>\n\n\n\n

CHAPITRE V : RESPONSABILIT\u00c9S<\/h2>\n\n\n\n

R\u00e9duire les dommages n\u2019est pas affaire de prouesses techniques, mais probablement de choix assum\u00e9s. Voyager moins loin, vivre peut-\u00eatre m\u00eame plus proche de son lieu de travail, fortement r\u00e9duire ou renoncer \u00e0 certaines formes de loisir destructrices : autant de gestes \u00e0 port\u00e9e imm\u00e9diate, mais qui exigent un renversement d\u2019imaginaire, plus d\u2019explorations virtuelles immersives. La question n\u2019est pas de savoir ce que la plan\u00e8te peut supporter, mais ce que nous acceptons d\u2019abandonner pour y survivre.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intelligence artificielle n\u2019apportera pas de salut mais plus de recul. Elle peut sans doute servir de miroir \u00e9largi : mod\u00e9liser l\u2019ampleur des impacts, pointer les angles morts, explorer des sc\u00e9narios de transition. Certains outils suivent d\u00e9j\u00e0 les rejets de m\u00e9thane \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, d\u2019autres aident \u00e0 concevoir des politiques climatiques plus coh\u00e9rentes, ou proposent, par le jeu, des alternatives comportementales. \u00c0 Gen\u00e8ve, la chaleur de serveurs informatiques (11)<\/a> alimente d\u00e9sormais des milliers de foyers \u2014 preuve que la technique peut se plier \u00e0 la sobri\u00e9t\u00e9 lorsqu\u2019elle est pens\u00e9e pour elle. Rien de tout cela ne remplace la lucidit\u00e9. L\u2019illusion d\u2019un progr\u00e8s qui r\u00e9parerait ce qu\u2019il d\u00e9truit doit c\u00e9der la place \u00e0 un autre rapport au monde : un savoir qui ne conquiert pas, une technique qui ne prolonge pas cette conqu\u00eate syst\u00e9mique que nous feignons de condamner.<\/p>\n\n\n\n

Cetusss, Gen\u00e8ve le 9\/8\/25<\/p>\n\n\n\n

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(1) S\u00e9rie de films<\/strong> : \u00abIndiana Jones et les Aventuriers de l’arche perdue\u00bb (Steven Spielberg, 1981), \u00abIndiana Jones et le Temple maudit\u00bb (Steven Spielberg, 1984), \u00ab<\/span><\/span>Indiana Jones et la Derni\u00e8re Croisade\u00bb (Steven Spielberg, 1989), \u00abIndiana Jones et le Royaume du cr\u00e2ne de cristal\u00bb (Steven Spielberg, 2008), \u00abIndiana Jones et le Cadran de la destin\u00e9e\u00bb (James Mangold, 2023). Page wikip\u00e9dia<\/a> (T\u00e9l\u00e9films 1994-1996 ; Jeux vid\u00e9o 1982-2024).<\/p>\n\n\n\n

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(2) Peter Harmsen, \u00abIndiana Jones-syndromet\u00bb<\/strong>, Weekendavisen, rubrique Id\u00e9er, no 31, 6 ao\u00fbt 2021. Consult\u00e9 en traduction anglaise (r\u00e9alis\u00e9e par l\u2019\u00c9cole d\u2019arch\u00e9ologie de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Oxford) sous le titre \u00abThe Indiana Jones Syndrome and the Golden Age of Chinese Archaeology\u00bb, weekendavisen.dk<\/a>, arch.ox.ac.uk<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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(3) Site web de l’installation<\/a> \u00abIce Watch\u00bb de Olafur Eliasson<\/strong>, COP21, conf\u00e9rence internationale de 2015 o\u00f9 les \u00c9tats ont adopt\u00e9 l\u2019Accord de Paris sur le climat. #IceWatchParis<\/p>\n\n\n\n

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(4) Le site web Sustainable Travel International<\/a> propose des donn\u00e9es claires sur l\u2019empreinte carbone du tourisme et sur les leviers pour r\u00e9duire l\u2019impact des voyages \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale.<\/p>\n\n\n\n

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(5) Le site web Flightradar24<\/a> est une plateforme en ligne qui permet de visualiser en temps r\u00e9el le trafic a\u00e9rien mondial.<\/p>\n\n\n\n

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(6) Article<\/a> de Tomas Cajueiro \u00abPhotographic Collectives: In Search of a Definition for a Possible Vector of Decolonial Photography\u00bb, ResearchGate, 2023. Universit\u00e9 autonome de Barcelone (Espagne)<\/p>\n\n\n\n

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(7) Harry Harlow<\/strong> (1905\u20131981), psychologue am\u00e9ricain, connu pour ses exp\u00e9riences controvers\u00e9es sur des singes rhesus dans les ann\u00e9es 1950-60. Page Wikip\u00e9dia<\/a>. Vid\u00e9o<\/a> de Feldup<\/strong> sur le sujet, publi\u00e9e le 17 d\u00e9cembre 2021 (\u00e2mes sensibles s’abstenir).<\/p>\n\n\n\n

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(8) Ivan Pavlov<\/strong> (1849\u20131936), physiologiste russe, c\u00e9l\u00e8bre pour ses exp\u00e9riences sur le conditionnement men\u00e9es sur des chiens, notamment la salivation provoqu\u00e9e par des stimuli associ\u00e9s \u00e0 la nourriture. Page Wikip\u00e9dia<\/a><\/p>\n\n\n\n

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(9) Article<\/a> de Wild beim Wild \u00abUn r\u00e9seau de torture de singes et de cruaut\u00e9 sadique envers les animaux d\u00e9couvert\u00bb publi\u00e9 le 22 juillet 2023. L\u2019article expose une enqu\u00eate sur un r\u00e9seau international.<\/p>\n\n\n\n

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(10) S\u00e9rie de jeux vid\u00e9o<\/strong> : Tomb Raider (Core Design, 1996-2003 ; Crystal Dynamics, 2006-2018), comprenant notamment Tomb Raider (1996), Tomb Raider II (1997), Tomb Raider III (1998), Tomb Raider: The Last Revelation (1999), Tomb Raider: Legend (2006), Tomb Raider: Anniversary (2007), Tomb Raider: Underworld (2008), Tomb Raider (2013), Rise of the Tomb Raider (2015), Shadow of the Tomb Raider (2018). Adaptations cin\u00e9matographiques<\/strong> : Lara Croft: Tomb Raider (Simon West, 2001), Lara Croft: Tomb Raider, le Berceau de la vie (Jan de Bont, 2003), Tomb Raider (Roar Uthaug, 2018). Page Wikip\u00e9dia<\/a><\/p>\n\n\n\n

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(11) Infomaniak<\/a> inaugure d\u00e9but 2025 un data center r\u00e9volutionnaire \u00e0 Gen\u00e8ve, qui recycle 100% de l\u2019\u00e9nergie qu\u2019il consomme pour chauffer 6’000 logements : toute l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 produite (serveurs, ventilation, onduleurs) est r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e sous forme de chaleur via un syst\u00e8me de pompes \u00e0 chaleur, puis inject\u00e9e dans le r\u00e9seau de chauffage urbain (1,7 MW soit 14,9 GWh\/an)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

INCONSCIENCE GLOBALE DE LA CONQU\u00caTE SYST\u00c9MIQUE CHAPITRE I : LE SYNDROME JONESCHAPITRE II : SELFIES DE L\u2019EFFONDREMENTCHAPITRE III : H\u00c9RITAGE DE TOUTES LES CONQU\u00caTESCHAPITRE IV : NOUVEAU SYNDROMECHAPITRE V :… la suite<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5925,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[247,2,76],"tags":[241,248,249,77],"class_list":["post-5878","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etude","category-everything","category-text","tag-241","tag-etude","tag-study","tag-text"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.elvisss.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/SLC-01.png","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.elvisss.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.elvisss.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.elvisss.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elvisss.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elvisss.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5878"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/www.elvisss.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5878\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5949,"href":"https:\/\/www.elvisss.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5878\/revisions\/5949"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elvisss.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.elvisss.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elvisss.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elvisss.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}